因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。

——鲁迅

在1921年冬天，鲁迅先生执笔却迟迟不能下笔，因为下笔必要经过深思熟虑，考虑周全方可。

鲁迅先生曾在下笔写《阿Q正传》时，曾有三个难处。第一个难处便是下笔难，鲁迅先生说想要为阿贵作传的想法不止一两年了；第二难便是不知道阿贵到底姓什么，似乎有一回在赵太爷家的儿子中秀才时，阿贵曾说自己也姓赵，还是本家，后来到赵太爷家登门祝贺，给赵太爷说自己也姓赵，这一说，反倒让赵太爷感到耻辱，便以巴掌伺候，顺带了句：“你也配姓赵”。此后便无人提及阿贵的姓氏；这第三难便是写文章要有一个名目，孔子说：“名不正，言不顺”。想到取名目，鲁迅先生好是一番惆怅，想到作传又不能像帝王诸侯那样，所以只好借鉴旧小说“闲话休提，言归正传”中的“正传”二字以作名目，取名《阿Q正传》。

《阿Q正传》故事梗概：鲁迅先生通过笔下的阿Q还原了当时许多人心里存在的某些问题，这篇故事围绕阿Q主要讲述了阿Q的生活，以及阿Q对待不同的人表现出不同的行为举止。阿Q很能干，在未庄这个村里经常给人打短工。从赵太爷家打短工开始，最后也从赵太爷家走向死亡。

01.

阿Q的精神胜利法，在未庄的日子是怎么表现出来的，又是如何应对的：

精神胜利法又称阿Q精神，是鲁迅先生笔下《阿Q正传》主人翁阿Q的主要表现，阿Q是如何表现出妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。

阿Q在未庄给人的影响是“能干”，似乎人们只有在干活时才会想起阿Q，阿Q没有固定职业，只是给人做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，时不时饿着肚子，阿Q没有家，没有朋友，住在土谷祠里。

这遭遇要比莫泊桑写的《穷鬼》要好些，莫泊桑写出了一个人从出生被人抚养，长大出了意外成了瘸子，也是没有家人，没有朋友，以乞讨为生，最终饿死这么一个故事。《穷鬼》里的主人公对生的渴望很强烈，不愚昧，只是想要生存下去。而《阿Q正传》中的阿Q以心里的自我安抚度过这一生。

阿Q“能干”，但身上也有一些缺点，最恼人的是阿Q头皮、额处长了癞疮疤，虽然长在他身上，阿Q常常认为不足为贵，也就没当回事，但他很忌讳一切近乎“赖”的音，久而久之，“光”字也开始忌讳，“亮”字也是。

一次阿Q在河边，路过的人为了取消他，便呼出声音对着阿Q喊道：“亮起来了，亮起来了。”阿Q转身便追跑过去，那俩人早已跑了。阿Q转身回走时，躺在地上的一人故意将腿伸过去要绊倒阿Q，阿Q一看，便对那人叫骂起来，那人起身抓住阿Q，抓着他的头，往墙壁磕了几下，还让阿Q说自己是畜生，但阿Q有自己的说法，说自己是毛毛虫，那人一笑便放开了阿Q，人们转身走后，阿Q又开始对他们喊叫：“儿子，大儿子……”等一些自我安慰的话。

这是阿Q自己的胜利法，虽然打不过，但阿Q总是有办法能胜出，他可以在别人面前唯唯诺诺，但别人走了，或者走远了，又可以对他进行一番低声的报复。

阿Q进过几回城，在鲁迅先生的笔下是这样的：

譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

这是阿Q在认知上的心理安慰，认为城里人叫凳子不对，煎鱼也是错的，不如阿Q；而村里的人也没见过城里人怎么煎鱼，还是不如阿Q。

这样的精神胜利法比比皆是，在阿Q的身上体现的淋漓尽致。

阿Q在碰到尼姑时可以调戏一番，知道尼姑并无还手之力，而面对赵太爷等人时又变的很害怕，但总能在背后说赵太爷他们一无是处。

阿Q在未庄的日子，要么是人们嘲笑他，要么是有钱人欺负他，除了欺负，还有地保时不时向他要钱，凡是关于阿Q的事总有地保的出现，地保的出现似乎就是为搜刮阿Q身上最后一点油水。

02.

阿Q的人生转折，从没落到风生水起，又走向没落：

阿Q的人生转折还要从赵太爷家打短工开始。一天阿Q躺在床上，看见土谷祠人们 所祭拜的神像都有个女神像在陪伴，于是他想着自己也应该有个女人，此时赵太爷家的吴妈喊叫阿Q到赵太爷家舂米，阿Q看见是吴妈，又是一个女人，心生美好向往之意。

就在赵太爷家舂米，吴妈喊他吃饭开始，吴妈又跟他说了许多赵太爷家的事，说赵太爷要小老婆，此时阿Q对女人的想法更是加重，最后在不经意间向吴妈脱口而出：“我和你困觉”同时跪了下来。吴妈见状喊着跑出去，像是受到了羞辱一般。

吴妈也为仆人，阿Q也是，同为奴役，但吴妈却是看不上这阿Q。吴妈的喊叫引来了赵太爷家不正当的处分，阿Q也因此坏了名声。

坏了名声的他，无人愿意雇他做短工，在漂泊几天，饥饿难忍之下他跑到自己可以欺负的尼姑庵去偷吃萝卜。最终没办法，只好离开未庄到城里。

过些时日阿Q归来，似乎发了些小财，带回了些旧衣裳做了点小买卖，到酒馆喝酒，酒馆一等人看见阿Q穿着不同往日，便聚集在阿Q身边，硬生生是要从阿Q身上讨杯酒喝，阿Q也不在意从前的一切，稀里糊涂请每个人喝酒。

阿Q将这些旧衣裳的来路告诉了同自己住一起的一个老头，赵太爷家见阿Q发了些小财，便遣地保去打探个清楚，地保来了，可阿Q还没来，等阿Q来时，阿Q已酩酊大醉，地保问衣裳的出处，阿Q将自己在城里的所见所闻，一五一十告诉了地保，地保得知衣服是偷来的，又将阿Q身上的钱搜刮而去。

阿Q好不容易有了些钱财，转眼又没了，而阿Q的名声也更加败坏了。

后来赵太爷家出事了，赵太爷家的几箱东西不见了，上面人追查下来，赵太爷不好交代，于是找了个替死鬼，这个替死鬼就是生前有偷盗记录的阿Q，阿Q莫名其妙被抓起来，关到牢里。

关到牢里阿Q仍是用自己的胜利法安慰自己人生在世，谁还没有进进出出的机会，这也是正常。而在审问时，阿Q不识字，又稀里糊涂画了押，因不会写字，县长大人只是让他画个圆圈，但阿Q不会画圆圈，最后照着县太爷的模样随便画了画。

许多人都想着想为自己的人生画上圆圈，以表示一段完美的人生，可谁知这圆圈画起来如此艰难，以至于最后我们连圆圈长什么样子都忘记了，人生就是这样，当你努力要去画个句号结束时，往往不得而终，当你不想画句号时，又会让你粗糙的画上一笔，与人生从此永别。

阿Q画了不是圆的圆，想到自己即将要被处死，甚至到最后阿Q连自己什么罪名都没有明白，就成为了他人的牺牲品，阿Q想到死很害怕，但一想到人一生谁还不能死一次，就又释怀了。

阿Q没有子女，没有家人，没有老婆。但现在一直到未来阿Q会儿孙满堂。

结语：阿Q精神至今还影响着许多人：

阿Q儿孙满堂是鲁迅先生的隐喻手笔。虽阿Q没有留下子嗣，但阿Q留下了宝贵的精神，这种精神潜伏在某些人心理，这些人总能通过安慰来说服自己。

我们身边也许见不到，但我们身边的远处或许就有，虽没有自轻自贱，但也会有一些轻微的表现，让人感觉是自轻自贱，虽没有妄自尊大，但作为人，压抑久了，到了爆发的时刻，总会有些让人意想不到的事出现，虽没有表现出明显的欺弱怕强，但很多时候不就是这样吗？软的我们可以通过自己的某些强项给予暗处的心理危害，强的我们也会想着办法，拐着弯子也拐过去。说起麻木健忘，现在倒是多了许多，现在很多人对生活麻木了，对很多事情都开始健忘了，麻木的是对生活的无奈，健忘的是每天对着电子屏幕少了许多思考。

我们读的是《阿Q正传》，若思到深处，细细品味，实则读的是我们自己，阿Q有阿Q自己的精神胜利法，我们有我们的精神胜利法，阿Q的精神胜利法赤裸展现在我们眼前，我们的精神胜利法或许保留在了我们每个人的内心。